實(shí)體經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，應(yīng)當(dāng)著力提拔實(shí)體經(jīng)濟(jì)的品質(zhì)、檔次和國際競爭力。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家在相稱長的歷史時(shí)期認(rèn)為物質(zhì)產(chǎn)品才是真正的社會(huì)財(cái)富，從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性勞動(dòng)，不生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的非生產(chǎn)性勞動(dòng)是服務(wù)于生產(chǎn)性勞動(dòng)的。

　　資本主義初期即市場經(jīng)濟(jì)初期的重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為，只有作為實(shí)體經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)部門才會(huì)使物質(zhì)財(cái)富自己增長，而其他部門如加工業(yè)、服務(wù)業(yè)，只不過是把已經(jīng)存在的各種物質(zhì)因素重新組合成一種新的產(chǎn)品形態(tài)或使用價(jià)值形態(tài)，并沒有使物質(zhì)自己增長，并沒有創(chuàng)造財(cái)富。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣認(rèn)為，只有物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)才是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性勞動(dòng)。英國古典學(xué)派的先驅(qū)威廉·配第提出勞動(dòng)是財(cái)富之父、地皮是財(cái)富之母，指的就是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)。亞當(dāng)·斯密區(qū)分了不同性子的勞動(dòng)，認(rèn)為生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性勞動(dòng)。他舉例說：“制造業(yè)工人的勞動(dòng)，可以固定并且實(shí)如今特別商品或可賣商品上，可以經(jīng)歷一些時(shí)候，不會(huì)隨生隨滅”，而“家仆的勞動(dòng)，卻不固定亦不實(shí)如今特別物品或可賣商品上。家仆的勞動(dòng)隨生隨滅，要把它的價(jià)值保存起來，供日后雇傭等量勞動(dòng)之用，是很困難的”。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把財(cái)富的內(nèi)容擴(kuò)展到制造業(yè)，但不包括服務(wù)業(yè)。

　　馬克思在《資本論》中開宗明義地指出，“不論財(cái)富的社會(huì)情勢如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容?！瘪R克思這里所講的使用價(jià)值，是作為物質(zhì)產(chǎn)品的商品的使用價(jià)值。由如許的前提出發(fā)，馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性勞動(dòng)。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中社會(huì)總產(chǎn)品的概念是與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相干聯(lián)的，是指一個(gè)生產(chǎn)周期內(nèi)兩大部類所生產(chǎn)的悉數(shù)產(chǎn)品的總和。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的國民收入被嚴(yán)酷限制在物質(zhì)生產(chǎn)部門，是指在總產(chǎn)品的價(jià)值中扣除消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的價(jià)值后余下的那部分價(jià)值，亦即昔時(shí)創(chuàng)造的新價(jià)值，可分為V＋M兩個(gè)部分。其中，V是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)者為本身的消耗創(chuàng)造的價(jià)值；M是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)者為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值，是要在非物質(zhì)生產(chǎn)部門重新分配的。馬克思所研究的資本循環(huán)、資本周轉(zhuǎn)、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)，都是對實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的探究。

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及大量當(dāng)代服務(wù)業(yè)的出現(xiàn)，人們對實(shí)體經(jīng)濟(jì)有了更吻合時(shí)代要求的熟悉。如今我們所講的實(shí)體經(jīng)濟(jì)不僅包括農(nóng)業(yè)、制造業(yè)，而且包括當(dāng)代服務(wù)業(yè)，它們各從容國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重取決于一國經(jīng)濟(jì)的比較上風(fēng)、各個(gè)產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段等。

　　當(dāng)前的國際經(jīng)濟(jì)對比更能說明發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)的緊張意義。此次由美國次貸危急引發(fā)的國際金融危急，就是緣于美國經(jīng)濟(jì)過度假造化且缺少有用監(jiān)管。德國在此次危急中之所以體現(xiàn)優(yōu)秀，是由于德國人一向致力于發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，當(dāng)代制造業(yè)發(fā)達(dá)，而且德國銀行一向看重為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)。我國之所以能有用應(yīng)對國際金融危急的沖擊，也是由于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的著力點(diǎn)依然在實(shí)體經(jīng)濟(jì)；雖然金融衍生品也曾被一些人看好，但還沒有來得及發(fā)展就發(fā)生了國際金融危急。

　　比較德國和我國的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，給我們的啟示是：應(yīng)當(dāng)在加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例中進(jìn)一步提拔實(shí)體經(jīng)濟(jì)的品質(zhì)和檔次?？v觀世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠的是創(chuàng)新，發(fā)展由創(chuàng)新引領(lǐng)，而不是靠勞動(dòng)力便宜，靠拼資源、拼環(huán)境。假如靠勞動(dòng)力便宜，發(fā)達(dá)國家應(yīng)當(dāng)把企業(yè)都搬到發(fā)展中國家去；假如靠資源雄厚，就不能詮釋諸如日本、以色列、韓國等國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。創(chuàng)新和規(guī)模經(jīng)濟(jì)以及競爭也可以使產(chǎn)品便宜，并惠及廣大消耗者，但這種便宜和拼資源、拼環(huán)境的便宜不是一個(gè)層面上的。創(chuàng)新式的發(fā)展是永無止境的，它可以使創(chuàng)新成為一種重力加速度式的慣性，并由此激提議全社會(huì)的創(chuàng)新激情。拼資源、拼環(huán)境的發(fā)展是不可持續(xù)的，它創(chuàng)造的GDP中相稱一部分并沒有增長人們的福祉，相反可能因?yàn)槲廴经h(huán)境而損害人們的利益和健康。（人民日報(bào)）