——聞名建筑師宋建良訪談

　　　２００８年底，前來古城紹興，頒發(fā)給這個城市“聯(lián)合國人居獎”的聯(lián)合國副秘書長、聯(lián)合國人居署實(shí)行主任的安娜，此前，震攝于一位紹興籍的年輕建筑師的設(shè)計(jì)作品－－杭州“九龍一號”大型山地別墅區(qū)，那種依山隨勢，蘊(yùn)含著“出塵之隱，山語之間”的意境，受到她的深深贊同：“這是東方意境與當(dāng)代居住建筑融合的經(jīng)典?！辈⒂H自頒發(fā)給他"國際人居建筑金獎。

    不高的身材，一臉絡(luò)腮胡，帶一副黑邊的眼鏡，時常處于沉思的神情。睿智、自在之中，透出蕭灑的氣質(zhì)。

    這就是在中國建筑設(shè)計(jì)業(yè)界聲譽(yù)鵲起的紹興籍青年建筑師宋建良。

    現(xiàn)在，這位方近不惑之年的建筑師，是“禾澤都林”的領(lǐng)頭人，是浙江、江蘇、廣西等多家公司的首席建筑師、董事長。

    “禾澤都林”堪稱是一個奇跡。在當(dāng)前的金融危急下，國內(nèi)房地產(chǎn)業(yè)界進(jìn)入“寒冬”，大多數(shù)建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)慘淡經(jīng)營，它卻逆風(fēng)飛揚(yáng)，攻城掠地，成為“冬天里的春天”。

    不過，對于這些“生意之事”，他并無愛好談及，每每寂寥無語，進(jìn)入似睡似夢的自我意境。只有在談及建筑設(shè)計(jì)作品，及其思想與理念時，他會從夢中驀地醒來，雙眼放光，神彩飛揚(yáng)，言笑風(fēng)生。如此，判若兩人。

　“建筑設(shè)計(jì)首先不是藝術(shù)，而是思想，本質(zhì)是哲學(xué)；建筑設(shè)計(jì)不能創(chuàng)造，但要有創(chuàng)意。否則，建筑設(shè)計(jì)難免荒唐，就是對城市的破壞?！?/P>

    他的很多建筑之論，大概聽起來有些“怪味”，卻每每蘊(yùn)含著對于建筑的深刻理解與社會責(zé)任，以及從中閃爍著的不竭靈感與無盡才華。

    設(shè)計(jì)創(chuàng)造價(jià)值

    “沒有賣不掉的房子，只有賣不掉的理念。設(shè)計(jì)，就是要讓地皮增值，化平庸為神奇，讓偏遠(yuǎn)成為中間，創(chuàng)造一種‘文化＋綠化’的最好的生活體例?！?/P>

    這是宋建良對于建筑設(shè)計(jì)的尋求。

    三年前，國內(nèi)房地產(chǎn)業(yè)策劃大師王志綱走進(jìn)嘉興，被一個叫“巴黎都市”的融商業(yè)與居住的“城中綠洲”所吸引，預(yù)言：如許的品質(zhì)注定升值。

    三年后的今天，此地的房價(jià)已從當(dāng)初的每平方米３０００元，躍升到６０００元。

    大概，房價(jià)的上漲并不是一個建筑品質(zhì)的衡量。在普漲之下，房價(jià)的過快上揚(yáng)也為公眾所詬病。但是，它所具有的品質(zhì)和魅力，表現(xiàn)一個建筑師的思想和底氣。

    這曾是一個闊別市區(qū)數(shù)公里的荒僻之地，并無山水可憑。歷代為桑麻之地，雞鴨與野鳥出沒。近年來，則是違章建筑、廢品收購點(diǎn)的“集大成者”。然而，好像在一夜之間“滄海桑田”：占地３５０畝的融商來與居住的新城市，其貫通南北的中間景觀大道，以及穿越東西的塞納河休閑帶，將整個區(qū)域有機(jī)分割成各個組團(tuán)，組團(tuán)與組團(tuán)之間通過道路及景觀環(huán)境串聯(lián)起來，形成封閉的組團(tuán)與開放的小區(qū)。如此，綠色的生態(tài)功能，配套完美的商業(yè)，以及頗具當(dāng)代風(fēng)情與生活意境的城市空間，熠熠生輝，成為嘉興的城市的“精彩片斷”和“城市副中間”。

    “一個建筑小區(qū)，優(yōu)秀的環(huán)境、套型、立面、配套，等等，組合起來就會讓它中間化，產(chǎn)生一種情調(diào)，一種生活意境，一種優(yōu)秀的生活體例?！彼谓颊f。

    “因此，設(shè)計(jì)就像寫文章，巧妙的構(gòu)思、精彩的詞匯等共同為主題服務(wù)。設(shè)計(jì)，同樣是行使統(tǒng)統(tǒng)建筑語言，為中間服務(wù)。這個中間對于城市來講，就是城市的標(biāo)志性建筑。由于標(biāo)志性地位決定它的價(jià)值所在，升值潛力所在。

    看到一塊地，總能找到它的價(jià)值，由于價(jià)值所在，堅(jiān)定不移地發(fā)掘價(jià)值。宋建良用伶俐勾勒出無數(shù)精彩線條。不光是巴黎都市，興化"“江蘇·公元國際”"，還有嘉興羅馬都市、山西太原鐘樓步行街、大理·南國城，等等，宋建良在將它們打造成城市中間的同時，也讓它們成為了城市發(fā)展的烙印。

    研究城市

    “任何建筑決不是單一的孤立，它是一個城市的片斷；任何建筑都是有生命的，它是一個城市文脈的連續(xù)；任何建筑，都應(yīng)是發(fā)展城市，而不是改變城市。因此，建筑設(shè)計(jì)不能創(chuàng)造，過于宣揚(yáng)個性，強(qiáng)調(diào)自我風(fēng)格。否則，就是對一個城市的破壞?！?/P>

    宋建良如是說。

    因此，他認(rèn)為，對于建筑師而言，“研究城市”是必做的功課。

    每到一個城市，宋建良就打一輛的士，花一天半天的時間，叫出租車司機(jī)拉本身去看這個城市最好的街，最好的樓，最好的小區(qū)，最好的酒店，最大的廣場，最有名的特色建筑，最有名的古跡，等等。如許一圈跑下來，一個城市的建筑風(fēng)格，一個城市的建筑水準(zhǔn)，一個城市的氣韻?？傊粋€城市的亮點(diǎn)、精華和傳統(tǒng)，就會了然于胸。

    “建筑設(shè)計(jì)，不是解決這個城市‘有什么’，而是研究‘缺什么’。就是要尊重傳統(tǒng)，汲取經(jīng)典，增加良好。一句話，合適一個城市的建筑，才是好建筑?！?/P>

    因此，他主張，建筑設(shè)計(jì)不要“創(chuàng)造”，而要有“創(chuàng)意”。

    “創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂。設(shè)計(jì)沒有創(chuàng)意，就如同人沒有思想。但創(chuàng)意并不是創(chuàng)造，顛覆舊的，割裂傳統(tǒng)，更不是自命不凡，嘩眾取寵，它的終極目的是創(chuàng)造一種意境，一種基于‘文化’和‘綠化’兩種元素構(gòu)成的境界?！?/P>

    在新中國的建筑中，曾經(jīng)歷了“火柴盒”式的千偏同等的設(shè)計(jì)，改革開放數(shù)十年中，也有過不尊重傳統(tǒng)，大拆大建，造成或簡拆古復(fù)古、貪大求洋的彎曲勉強(qiáng)，留下很多城市的敗筆，讓人為之扼腕嘆息。

    他設(shè)計(jì)的云南“大理。南國城”堪稱是研究城市的建筑經(jīng)典。這個大理古城中的城市片斷，扎根于深厚的南詔和白族文化，以大理雄厚的旅游資源為依托，融民族傳統(tǒng)文化和時尚風(fēng)格為一體。其中，興建的大理石博物館和大理石工藝品拍賣中間在全國獨(dú)一無二，數(shù)百家商鋪各具特色，七個文化廣場風(fēng)格各異，五星級產(chǎn)權(quán)式酒店、別墅式旅游酒店等，都具有光顯的民族特色和古城韻味，與大理古城、崇圣三塔寺、天龍八部影視城遙相呼應(yīng)，相得益彰?？梢哉f，它在設(shè)計(jì)上傳承了經(jīng)典歷史素材，對大理白族的建筑、人文、民俗等進(jìn)行了充分的提煉與演繹。

    他說，建筑師不像畫家、書法家，可以關(guān)起門來，充分宣揚(yáng)個性。畫壞了，寫壞了，大不了扔進(jìn)字紙簍。建筑師不一樣，倘使對方給你一個億，而你卻搞出一堆毫無實(shí)用價(jià)值的東西來，就是對資金的偉大虛耗，就是對城市的破壞。因此，建筑師合時時清醒本身的建筑倫理和職業(yè)精神。

    定義建筑師

    何為“建筑師”？宋建良說，就是幫助人們實(shí)現(xiàn)建筑理想并付諸實(shí)施的人。

    “建筑師重要成就的不是本身，是社會?！?/P>

    所以，他認(rèn)為本身的工作就是通過建筑設(shè)計(jì)幫助別人解決題目的過程，其中天然包括開發(fā)商。他說：“在開發(fā)商拿到地皮以后，建筑師要沖在前面，與開發(fā)商一路解決各種題目。只有如許，一個建筑師才能算是一個合格的建筑師?！痹谒谓伎磥恚瓣P(guān)注效果，幫助客戶實(shí)現(xiàn)理想”是建筑師份內(nèi)的事。

    在宋建良的熟悉中，巨大的建筑師就是為全人類實(shí)現(xiàn)建筑的理想，倡導(dǎo)建筑與天然的協(xié)調(diào)同一的人，而他小我比較推許柯布西耶。他說：“柯布提議了當(dāng)代建筑活動，解決了當(dāng)時許多社會題目，同時他又是與時俱進(jìn)的。”同時，他也認(rèn)為像密斯?凡德羅如許的建筑大師對曩昔一整個世紀(jì)造成了深遠(yuǎn)的影響。

    因此，建筑師的工作和責(zé)任，必要他有人文素養(yǎng)和宏闊眼光，尤其要用哲學(xué)的眼光做建筑

    宋建良對國學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等等各種傳統(tǒng)人文學(xué)科的愛好之深遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出旁人的想象，而在他看來，這統(tǒng)統(tǒng)都是為建筑師的身份服務(wù)的。

    用東方建筑語言表達(dá)西方文化意境，用西方建筑語言表達(dá)東方文化意境。這是宋建良的新尋求。

    每個國家的建筑師設(shè)計(jì)風(fēng)格都與該國的文化、歷史、社會倫理有很深的淵源。

    作為有著五千年歷史文化底蘊(yùn)的中國，建筑師的使命天然包括了通過設(shè)計(jì)作品來推動文化中興的含義。

    “中國古代的建筑設(shè)計(jì)一樣平常都是由文人完成，文人一樣平常比較看重意境和社會倫理，小巧細(xì)膩的蘇州園林也好，堪稱中國建筑最高境界的故宮也罷，都是這兩點(diǎn)的集中表現(xiàn)。在宋建良看來，中國的設(shè)計(jì)師隨便什么時候都不能把文化、哲學(xué)的本源丟掉，我認(rèn)為中國建筑師的風(fēng)格就是要看重把建筑與天然、文化倫理充分融合?！?/P>

    “中國的建筑講究群體與單體的協(xié)調(diào)，西方則講究單體?！币虼?，宋建良更推許用東方人的哲學(xué)，東方人的生活體例，東方人的文化來引導(dǎo)研究城市，設(shè)計(jì)城市。

    什么是好建筑？什么是中國的好建筑？”宋建良詮釋道，“有人說，能反映中國現(xiàn)代文化的畫才是好畫，我認(rèn)為好建筑、好城市也是這個道理。”所以他認(rèn)為建筑師要補(bǔ)文學(xué)的課、補(bǔ)哲學(xué)的課、補(bǔ)社會倫理的課，“如許可以雄厚建筑師的修養(yǎng)，從而擁有更多的可用素材，設(shè)計(jì)的時候便可水到渠成?！?

作者：何超群本文刊于《紹興日報(bào)》2009年1月22日“天下越人”專版