——聞名建筑師宋建良訪談
2008年底,前來古城紹興,頒發(fā)給這個城市“聯(lián)合國人居獎”的聯(lián)合國副秘書長、聯(lián)合國人居署實(shí)行主任的安娜,此前,震攝于一位紹興籍的年輕建筑師的設(shè)計(jì)作品--杭州“九龍一號”大型山地別墅區(qū),那種依山隨勢,蘊(yùn)含著“出塵之隱,山語之間”的意境,受到她的深深贊同:“這是東方意境與當(dāng)代居住建筑融合的經(jīng)典?!辈⒂H自頒發(fā)給他"國際人居建筑金獎。
不高的身材,一臉絡(luò)腮胡,帶一副黑邊的眼鏡,時常處于沉思的神情。睿智、自在之中,透出蕭灑的氣質(zhì)。
這就是在中國建筑設(shè)計(jì)業(yè)界聲譽(yù)鵲起的紹興籍青年建筑師宋建良。
現(xiàn)在,這位方近不惑之年的建筑師,是“禾澤都林”的領(lǐng)頭人,是浙江、江蘇、廣西等多家公司的首席建筑師、董事長。
“禾澤都林”堪稱是一個奇跡。在當(dāng)前的金融危急下,國內(nèi)房地產(chǎn)業(yè)界進(jìn)入“寒冬”,大多數(shù)建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)慘淡經(jīng)營,它卻逆風(fēng)飛揚(yáng),攻城掠地,成為“冬天里的春天”。
不過,對于這些“生意之事”,他并無愛好談及,每每寂寥無語,進(jìn)入似睡似夢的自我意境。只有在談及建筑設(shè)計(jì)作品,及其思想與理念時,他會從夢中驀地醒來,雙眼放光,神彩飛揚(yáng),言笑風(fēng)生。如此,判若兩人。
“建筑設(shè)計(jì)首先不是藝術(shù),而是思想,本質(zhì)是哲學(xué);建筑設(shè)計(jì)不能創(chuàng)造,但要有創(chuàng)意。否則,建筑設(shè)計(jì)難免荒唐,就是對城市的破壞?!?/P>
他的很多建筑之論,大概聽起來有些“怪味”,卻每每蘊(yùn)含著對于建筑的深刻理解與社會責(zé)任,以及從中閃爍著的不竭靈感與無盡才華。
設(shè)計(jì)創(chuàng)造價(jià)值
“沒有賣不掉的房子,只有賣不掉的理念。設(shè)計(jì),就是要讓地皮增值,化平庸為神奇,讓偏遠(yuǎn)成為中間,創(chuàng)造一種‘文化+綠化’的最好的生活體例?!?/P>
這是宋建良對于建筑設(shè)計(jì)的尋求。
三年前,國內(nèi)房地產(chǎn)業(yè)策劃大師王志綱走進(jìn)嘉興,被一個叫“巴黎都市”的融商業(yè)與居住的“城中綠洲”所吸引,預(yù)言:如許的品質(zhì)注定升值。
三年后的今天,此地的房價(jià)已從當(dāng)初的每平方米3000元,躍升到6000元。
大概,房價(jià)的上漲并不是一個建筑品質(zhì)的衡量。在普漲之下,房價(jià)的過快上揚(yáng)也為公眾所詬病。但是,它所具有的品質(zhì)和魅力,表現(xiàn)一個建筑師的思想和底氣。
這曾是一個闊別市區(qū)數(shù)公里的荒僻之地,并無山水可憑。歷代為桑麻之地,雞鴨與野鳥出沒。近年來,則是違章建筑、廢品收購點(diǎn)的“集大成者”。然而,好像在一夜之間“滄海桑田”:占地350畝的融商來與居住的新城市,其貫通南北的中間景觀大道,以及穿越東西的塞納河休閑帶,將整個區(qū)域有機(jī)分割成各個組團(tuán),組團(tuán)與組團(tuán)之間通過道路及景觀環(huán)境串聯(lián)起來,形成封閉的組團(tuán)與開放的小區(qū)。如此,綠色的生態(tài)功能,配套完美的商業(yè),以及頗具當(dāng)代風(fēng)情與生活意境的城市空間,熠熠生輝,成為嘉興的城市的“精彩片斷”和“城市副中間”。
“一個建筑小區(qū),優(yōu)秀的環(huán)境、套型、立面、配套,等等,組合起來就會讓它中間化,產(chǎn)生一種情調(diào),一種生活意境,一種優(yōu)秀的生活體例?!彼谓颊f。
“因此,設(shè)計(jì)就像寫文章,巧妙的構(gòu)思、精彩的詞匯等共同為主題服務(wù)。設(shè)計(jì),同樣是行使統(tǒng)統(tǒng)建筑語言,為中間服務(wù)。這個中間對于城市來講,就是城市的標(biāo)志性建筑。由于標(biāo)志性地位決定它的價(jià)值所在,升值潛力所在。
看到一塊地,總能找到它的價(jià)值,由于價(jià)值所在,堅(jiān)定不移地發(fā)掘價(jià)值。宋建良用伶俐勾勒出無數(shù)精彩線條。不光是巴黎都市,興化"“江蘇·公元國際”",還有嘉興羅馬都市、山西太原鐘樓步行街、大理·南國城,等等,宋建良在將它們打造成城市中間的同時,也讓它們成為了城市發(fā)展的烙印。
研究城市
“任何建筑決不是單一的孤立,它是一個城市的片斷;任何建筑都是有生命的,它是一個城市文脈的連續(xù);任何建筑,都應(yīng)是發(fā)展城市,而不是改變城市。因此,建筑設(shè)計(jì)不能創(chuàng)造,過于宣揚(yáng)個性,強(qiáng)調(diào)自我風(fēng)格。否則,就是對一個城市的破壞?!?/P>
宋建良如是說。
因此,他認(rèn)為,對于建筑師而言,“研究城市”是必做的功課。
每到一個城市,宋建良就打一輛的士,花一天半天的時間,叫出租車司機(jī)拉本身去看這個城市最好的街,最好的樓,最好的小區(qū),最好的酒店,最大的廣場,最有名的特色建筑,最有名的古跡,等等。如許一圈跑下來,一個城市的建筑風(fēng)格,一個城市的建筑水準(zhǔn),一個城市的氣韻??傊粋€城市的亮點(diǎn)、精華和傳統(tǒng),就會了然于胸。
“建筑設(shè)計(jì),不是解決這個城市‘有什么’,而是研究‘缺什么’。就是要尊重傳統(tǒng),汲取經(jīng)典,增加良好。一句話,合適一個城市的建筑,才是好建筑?!?/P>
因此,他主張,建筑設(shè)計(jì)不要“創(chuàng)造”,而要有“創(chuàng)意”。
“創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂。設(shè)計(jì)沒有創(chuàng)意,就如同人沒有思想。但創(chuàng)意并不是創(chuàng)造,顛覆舊的,割裂傳統(tǒng),更不是自命不凡,嘩眾取寵,它的終極目的是創(chuàng)造一種意境,一種基于‘文化’和‘綠化’兩種元素構(gòu)成的境界?!?/P>
在新中國的建筑中,曾經(jīng)歷了“火柴盒”式的千偏同等的設(shè)計(jì),改革開放數(shù)十年中,也有過不尊重傳統(tǒng),大拆大建,造成或簡拆古復(fù)古、貪大求洋的彎曲勉強(qiáng),留下很多城市的敗筆,讓人為之扼腕嘆息。
他設(shè)計(jì)的云南“大理。南國城”堪稱是研究城市的建筑經(jīng)典。這個大理古城中的城市片斷,扎根于深厚的南詔和白族文化,以大理雄厚的旅游資源為依托,融民族傳統(tǒng)文化和時尚風(fēng)格為一體。其中,興建的大理石博物館和大理石工藝品拍賣中間在全國獨(dú)一無二,數(shù)百家商鋪各具特色,七個文化廣場風(fēng)格各異,五星級產(chǎn)權(quán)式酒店、別墅式旅游酒店等,都具有光顯的民族特色和古城韻味,與大理古城、崇圣三塔寺、天龍八部影視城遙相呼應(yīng),相得益彰??梢哉f,它在設(shè)計(jì)上傳承了經(jīng)典歷史素材,對大理白族的建筑、人文、民俗等進(jìn)行了充分的提煉與演繹。
他說,建筑師不像畫家、書法家,可以關(guān)起門來,充分宣揚(yáng)個性。畫壞了,寫壞了,大不了扔進(jìn)字紙簍。建筑師不一樣,倘使對方給你一個億,而你卻搞出一堆毫無實(shí)用價(jià)值的東西來,就是對資金的偉大虛耗,就是對城市的破壞。因此,建筑師合時時清醒本身的建筑倫理和職業(yè)精神。
定義建筑師
何為“建筑師”?宋建良說,就是幫助人們實(shí)現(xiàn)建筑理想并付諸實(shí)施的人。
“建筑師重要成就的不是本身,是社會?!?/P>
所以,他認(rèn)為本身的工作就是通過建筑設(shè)計(jì)幫助別人解決題目的過程,其中天然包括開發(fā)商。他說:“在開發(fā)商拿到地皮以后,建筑師要沖在前面,與開發(fā)商一路解決各種題目。只有如許,一個建筑師才能算是一個合格的建筑師?!痹谒谓伎磥恚瓣P(guān)注效果,幫助客戶實(shí)現(xiàn)理想”是建筑師份內(nèi)的事。
在宋建良的熟悉中,巨大的建筑師就是為全人類實(shí)現(xiàn)建筑的理想,倡導(dǎo)建筑與天然的協(xié)調(diào)同一的人,而他小我比較推許柯布西耶。他說:“柯布提議了當(dāng)代建筑活動,解決了當(dāng)時許多社會題目,同時他又是與時俱進(jìn)的。”同時,他也認(rèn)為像密斯?凡德羅如許的建筑大師對曩昔一整個世紀(jì)造成了深遠(yuǎn)的影響。
因此,建筑師的工作和責(zé)任,必要他有人文素養(yǎng)和宏闊眼光,尤其要用哲學(xué)的眼光做建筑
宋建良對國學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等等各種傳統(tǒng)人文學(xué)科的愛好之深遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出旁人的想象,而在他看來,這統(tǒng)統(tǒng)都是為建筑師的身份服務(wù)的。
用東方建筑語言表達(dá)西方文化意境,用西方建筑語言表達(dá)東方文化意境。這是宋建良的新尋求。
每個國家的建筑師設(shè)計(jì)風(fēng)格都與該國的文化、歷史、社會倫理有很深的淵源。
作為有著五千年歷史文化底蘊(yùn)的中國,建筑師的使命天然包括了通過設(shè)計(jì)作品來推動文化中興的含義。
“中國古代的建筑設(shè)計(jì)一樣平常都是由文人完成,文人一樣平常比較看重意境和社會倫理,小巧細(xì)膩的蘇州園林也好,堪稱中國建筑最高境界的故宮也罷,都是這兩點(diǎn)的集中表現(xiàn)。在宋建良看來,中國的設(shè)計(jì)師隨便什么時候都不能把文化、哲學(xué)的本源丟掉,我認(rèn)為中國建筑師的風(fēng)格就是要看重把建筑與天然、文化倫理充分融合?!?/P>
“中國的建筑講究群體與單體的協(xié)調(diào),西方則講究單體?!币虼?,宋建良更推許用東方人的哲學(xué),東方人的生活體例,東方人的文化來引導(dǎo)研究城市,設(shè)計(jì)城市。
什么是好建筑?什么是中國的好建筑?”宋建良詮釋道,“有人說,能反映中國現(xiàn)代文化的畫才是好畫,我認(rèn)為好建筑、好城市也是這個道理。”所以他認(rèn)為建筑師要補(bǔ)文學(xué)的課、補(bǔ)哲學(xué)的課、補(bǔ)社會倫理的課,“如許可以雄厚建筑師的修養(yǎng),從而擁有更多的可用素材,設(shè)計(jì)的時候便可水到渠成?!?
作者:何超群本文刊于《紹興日報(bào)》2009年1月22日“天下越人”專版
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